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专家:中国城市建设切勿千城一面、丧失个性

  来源:人民网

  人民网北京7月23日电 (记者常红)今日,在《中国城市发展史》首发式暨中国城市史与现代城市建设论坛”上,有专家指出,当代中国城市在社会转型和全球化的背景下,正面临一系列复杂深刻的社会文化问题,尤其是千城一面、丧失个性的严峻问题必须引起全社会的警惕。专家认为,中国城市建筑应努力寻求传统文化与现代方式的结合点。 《中国城市发展史》指出,面对全球文化和文化趋同的挑战,民族文化的传承与创造已成为中国城市建筑发展中不容回避的现实。对待传统建筑文化,不但要重视静态的历史文物保护,而且必须重视动态的文化更新和发展。因此,应努力寻求传统文化与现代生活方式的结合点,不断探索传统建筑哲学与现代建筑、传统技术与现代功能、传统审美意识与现代审美意识的结合方式,把人类优秀的传统文化融会进现代建筑文化之中。 《中国城市发展史》认为,中国城市是东方传统文化和哲学的物质载体,中华先人在开发城市并充分发挥其作用的过程中,精于相地,依山傍水,因地制宜,把人作为地球生物的一员,选择并创造了体现“天人合一”的物质财富和精神财富,及以此为基础的社会生活,这是反映城市社会本质的一条主要城市发展轨道。中国城市五千年的历史发展,留下了生动的智慧和丰富的经验借鉴,是一座无尽的文化宝藏,当代的城市建设以及对于未来的设想谋划,离不开历史的批判继承。研究历史,不是怀古复古,而是借鉴先人,是为了使今人有足够的智慧来创造新的起点。 《中国城市发展史》指出,中国的城市及其深层的构造,都凝聚、体现着中国的文化,是中华文明的重要象征,中国文化的核心思想“天人合一”就在其中得到了丰富生动的体现。中西的城市建筑由于“天人合一”、“天人二分”哲学思想的差异,构成了两大发展体系。中国传统的城市建筑映射出的美学精神、伦理规范,以及以伦理为“准宗教”的对人生的“终极关怀”,在高超的土木结构科技成就与迷人的艺术风韵之中,铸就了高雅的理性品格与深邃的哲学境界: 无论建筑群体与个体,中国城市建筑的平面布局,往往具有严格纵直的“中轴线”,尤其在宫殿、坛庙、陵寝与民居建筑上,井井有条、重重叠叠的空间序列,仿佛是冷峻的理性精神在大地上留下的轨迹。而西方的建筑,则不注重群体配合,强调得只是单个建筑物风格和个性的充分张扬。 中国建筑文化的理性更多的是强调礼(伦理规范、实用理性)与乐(首先诉诸于情感的艺术与审美)的统一,它一般没有西方宗教建筑文化那样的神秘与迷狂,也一般地排斥如西方巴洛克与洛可可建筑风格那样的迷乱意绪。中国城市建筑文化具有以伦理(实践理性)代宗教、宗教伦理化的情感方式。 在对待自然的态度上,中国城市建筑风格以“和谐”之美为艺术基调,努力使建筑与自然环境取得了恰如其分的谐调,体现的是建筑与自然此中有彼、彼中有此的思想,反映在城市总体布局上就是山水与建筑的交映成趣,而西方传统建筑在造型上尤其体现了与自然相互对立与抗衡的态度,其造型元素都是纯然人工趣味的几何形式,建筑与自然之间是二元对立的,城市具有十分明显的城市轮廓线。 与淡于宗教相对应,中国城市建筑历来不求长存,木质框架结构自产生起至明清,一直都是我国城市建筑的基本模式,中国传统建筑的发展进程平稳而缓慢,缺乏强烈的变化,而西方建筑则强调抵御自然力的销蚀,以石头作为传统建筑的基本材料,并在发展进程中表现为快速多变,表现为突变式、跳跃式的前进。 中国传统建筑的空间序列采用向平面纵深发展的群体组合形式,不以单一的独立个别建筑物为目的,而是以空间规模巨大,平面铺开,相互连接和配合的群体建筑为特征的,重视各个建筑物之间的平面整体的有机安排,西方建筑着力于竖直方向的发展,向下凿挖地下室,向上则几乎没有遏制地发展,体现的是对上界——天堂的向往。 中国建筑空间观念更多追求阳中阴与阴中阳的建筑空间格局,强调于阴与阳的交汇与贯通。西方传统建筑则往往截然划分开室内与室外的空间界限,比如,英国人和一些北欧民族长期不知道在墙上开凿窗户。 据悉,《中国城市发展史》由傅崇兰教授带领白晨曦、曹文明、黄志宏、李倩等四位博士耗时五年完成。全书近百万字,包括引论——中国城市史与中华文明、中国城市演变史、城市居住史、城市建筑史、城市广场史等五部分,多角度、深层次地刻画中国五千年城市发展的宏伟壮观历程。(责任编辑:刘军涛)